![\"\"](\"https:\/\/api.grandslacstv.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/11d2a422-1bb1-4367-a444-89347c67a150.webp-1024x768.png\")
<\/p>\n\u00c0 Kasika, dans le territoire de Mwenga, la pr\u00e9sence actuelle du M23 ravive un souvenir que les habitants disent ne pas vouloir voir effac\u00e9 : celui du massacre du 24 ao\u00fbt 1998, lorsque des centaines de civils avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans cette partie du Sud-Kivu.<\/p>\n
Vingt-huit ans apr\u00e8s les faits, la perspective de voir des combattants du M23 revenir ou s\u2019installer sur les lieux associ\u00e9s \u00e0 cette trag\u00e9die provoque l\u2019indignation d\u2019une partie de la population et de la diaspora de la chefferie de Lwindi. Pour ces habitants, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un changement de contr\u00f4le militaire. La pr\u00e9sence d\u2019un mouvement qu\u2019ils associent \u00e0 l\u2019histoire des forces arm\u00e9es rwandaises et des r\u00e9bellions soutenues par Kigali est v\u00e9cue comme une atteinte \u00e0 la m\u00e9moire des victimes.<\/p>\n
Le massacre de Kasika s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 principalement le 24 ao\u00fbt 1998, dans le contexte de la deuxi\u00e8me guerre du Congo. Des forces du RCD, alli\u00e9es \u00e0 des militaires rwandais de l\u2019APR, ont men\u00e9 des op\u00e9rations de repr\u00e9sailles apr\u00e8s une embuscade attribu\u00e9e aux Ma\u00ef-Ma\u00ef la veille. Les violences ont touch\u00e9 Kasika, Kalama, Zokwe et Kilungutwe. Le rapport Mapping des Nations unies \u00e9voque plus d\u2019un millier de civils tu\u00e9s dans cette zone.<\/p>\n
La paroisse catholique de Kasika avait notamment \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e. Des religieux et des fid\u00e8les figurent parmi les victimes. Le Mwami Fran\u00e7ois Mubeza III, chef de la chefferie de Lwindi, et son \u00e9pouse Yvette Nyange ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. Des membres de la famille royale et de la population civile ont p\u00e9ri dans les m\u00eames violences.<\/p>\n
Pour les habitants, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette proximit\u00e9 entre les lieux de m\u00e9moire et la pr\u00e9sence actuelle du M23 qui nourrit le sentiment de profanation. Les tombes du Mwami et des autres victimes ne repr\u00e9sentent pas seulement des s\u00e9pultures. Elles sont devenues, au fil des ann\u00e9es, des lieux o\u00f9 se concentre la m\u00e9moire du massacre.<\/p>\n
La col\u00e8re exprim\u00e9e par la diaspora de la chefferie de Lwindi en Belgique repose ainsi sur une question de m\u00e9moire : comment accepter que ceux que les habitants associent aux forces responsables des massacres puissent aujourd\u2019hui appara\u00eetre sur les m\u00eames terres, alors que les familles des victimes attendent toujours justice et reconnaissance ?<\/p>\n
En 2022, Radio Okapi rapportait d\u00e9j\u00e0 que les proches d\u2019au moins 800 victimes r\u00e9clamaient justice et r\u00e9paration, 24 ans apr\u00e8s le massacre. (Radio Okapi)<\/p>\n
La question prend une dimension particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019approche du 24 ao\u00fbt, date anniversaire du massacre. Pour les habitants de Kasika, la m\u00e9moire des morts ne peut \u00eatre dissoci\u00e9e des lieux o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s et enterr\u00e9s.<\/p>\n
La d\u00e9nonciation actuelle ne porte donc pas uniquement sur la pr\u00e9sence d\u2019un groupe arm\u00e9. Elle exprime aussi la crainte de voir l\u2019histoire du massacre r\u00e9\u00e9crite ou banalis\u00e9e par une nouvelle occupation militaire des lieux o\u00f9 des civils avaient \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s en 1998.<\/p>\n
\u00c0 Kasika, les tombes restent ainsi au centre d\u2019une m\u00e9moire que les habitants consid\u00e8rent comme non n\u00e9gociable : celle de leurs familles, de leur chef traditionnel, des religieux et des centaines de civils tu\u00e9s il y a vingt-huit ans.<\/p>\n